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端午节的第三个传说

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  端午节是古老的刻板节日,始于中邦的年龄战邦岁月,至今已有2000众年史乘。端午节的由来与传说良众,这里仅先容以下四种:

  据《史记》“屈原贾生传记”记载,屈原,是年龄岁月楚怀王的大臣。他首倡举贤授能,富邦强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的激烈挑剔,屈原遭馋离任,被赶出首都,放逐到沅、湘流域。他正正正在放逐中,写下了忧邦忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(是以,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚邦京都。屈原眼看己方的祖邦被侵略,痛澈心脾,然则永恒不忍舍弃己方的祖邦,于蒲月五日,正正正在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以己方的人命谱写了一曲宽广的爱邦主义乐章。

  传说屈原死后,楚邦邦民痛苦很是,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,正正正在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原计算的饭团、鸡蛋等食品,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们睹后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免损伤屈大夫。其后为怕饭团为蛟龙所食,人们思出用楝树叶包饭,外缠彩丝,阐发成棕子。

  端午节的第二个传说,正正正在江浙一带张扬很广,是顾虑年龄岁月(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚邦人,父兄均为楚王所杀,其后子胥弃暗投明,奔向吴邦,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气焕发,所向无敌,越邦大北,越王勾践请和,夫差许之。

  子胥倡议,应彻底消灭越邦,夫差不听,吴邦大宰,受越邦行贿,诽语谗谄子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,毁家纾难,正正正在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出吊挂正正正在吴京之东门上,以看越邦部队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装正正正在皮革里于蒲月五日列入大江,以是相传端午节亦为顾虑伍子胥之日。

  端午节的第三个传说,是为顾虑东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不睹尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江号哭。过了十七天,正正正在蒲月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的学生邯郸淳作诔辞颂扬。

  孝女曹娥之墓,正正正在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人工顾虑曹娥的孝节,正正正在曹娥投江之处兴筑曹娥庙,她所栖身的村镇更名为曹娥镇,曹娥殉父之处命名为曹娥江。

  近代大方出土文物和考古推敲证据:长江中下逛宏壮地域,正正正在新石器时期,有一种几何印纹陶为特质的高雅遗存。该遗存的族属,据专家估量是一个崇敬龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和史乘传说示明,他们有断发纹身的习俗,存在于水乡,自比是龙的子孙。其坐褥器械,大方的照样石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为存在用品的坛坛罐罐中,烧煮食品的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的符号之一。直到秦汉时期尚有百越人,端午节便是他们创立用于祭祖的节日。正正正在数千年的史乘阐发中,大一面百越人仍然协和到汉族中去了,其余一面则演变为南方很众少数民族,以是,端午节成了全中华民族的节日。

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 发表时间:2018-09-14 人气: 70↑
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