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  公元前278年,秦军攻破楚邦京都。楚邦大臣屈原眼看己方的祖邦被侵略,痛澈心脾,可是永远不忍舍弃己方的祖邦,于蒲月五日,正在写下绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以己方的人命谱写了一曲华丽的爱邦主义乐章。

  传说屈原死后,楚邦平民悲伤格外,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,正在江上来回打捞他的真身。有位渔夫把饭团、鸡蛋等食品丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们睹后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,省得侵犯屈大夫。自后为怕饭团为蛟龙所食,人们思出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发扬成棕子。

  端午节的第二个传说,正在江浙一带撒布很广,是回忆年龄岁月(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚邦人,父兄均为楚王所杀,自后子胥弃暗投明,奔向吴邦,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。吴邦大宰,受越邦行贿,诽语谮媚子胥,吴王夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥舍身取义,正在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出吊挂正在吴京之东门上,以看越邦队伍入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装正在皮革里于蒲月五日加入大江,以是相传端午节亦为回忆伍子胥之日。

  端午节的第三个传说,是为回忆东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不睹尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江号哭。过了十七天,正在蒲月五日也投江,五日后抱出父尸。后人工回忆曹娥的孝节,正在曹娥投江之处兴修曹娥庙,她所寓居的村镇更名为曹娥镇,曹娥殉父之处命名为曹娥江。

  近代大批出土文物和考古商酌证据:长江中下逛雄壮区域,正在新石器时间,有一种几何印纹陶为特点的文明遗存。该遗存的族属,据专家揣测是一个尊敬龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和史册传说示明,他们有断发纹身的习俗,生涯于水乡,自比是龙的子孙。其临盆器材,大批的照旧石器,也有铲、凿等小件的青铜器。举动生涯用品的坛坛罐罐中,烧煮食品的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标识之一。直到秦汉时间尚有百越人,端午节即是他们创立用于祭祖的节日。正在数千年的史册发扬中,大个人百越人仍然交融到汉族中去了,其余个人则演变为南方很众少数民族,以是,端午节成了全中华民族的节日。

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 发表时间:2018-09-14 人气: 193↑
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